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T30n1579_p0821a11║   瑜伽 師地論卷第九十二
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T30n1579_p0821a13║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0821a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0821a15║   攝事 分中契經事 處擇攝第二 之 四
T30n1579_p0821a16║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0821a17║   　上貪教授及苦住 　　觀察引發不應供
T30n1579_p0821a18║   　明解脫修 無我論　　定法見苦最為後
T30n1579_p0821a19║   三因緣故。補特伽 羅於所緣境。上品貪行。
T30n1579_p0821a20║   何 等為三。一 者康強非羸劣 。二 者端嚴非
T30n1579_p0821a21║   醜陋。三者習貪非捨貪。復由三種對治。攝
T30n1579_p0821a22║   受尚令如是懷上品貪補特伽 羅。於善說
T30n1579_p0821a23║   法毘奈耶中。勤 修 梵行。調伏其心。令得寂
T30n1579_p0821a24║   靜。何 況但 懷中軟品貪微薄塵者。何 等為
T30n1579_p0821a25║   三。一 者密護根門為所依止。遠離一 切欲
T30n1579_p0821a26║   樂邊故。二 者於食知量初 夜後夜減省睡
T30n1579_p0821a27║   眠為所依止。遠離一 切自苦邊故。三者最
T30n1579_p0821a28║   勝正念正知為所依止。行於中道出離行
T30n1579_p0821a29║   故。當知此中於四念住 善住 心者。或於行
T30n1579_p0821b01║   時境界現前 。若不取相及與隨好。如實了
T30n1579_p0821b02║   知受生住 滅。若取其相及與隨好。如實了
T30n1579_p0821b03║   知想生住 滅。或於住 時如實了 知彼因尋
T30n1579_p0821b04║   思生住 與滅。由如是相。正念正知。於一
T30n1579_p0821b05║   切時。於一 切種所緣境界。能如正軌守護
T30n1579_p0821b06║   其心。是名最勝正念正知。復有最勝正念正
T30n1579_p0821b07║   知。謂已獲得滅盡定者。或已獲得無想定
T30n1579_p0821b08║   者。或已獲得無尋伺者。當知依止聖住 天
T30n1579_p0821b09║   住 。除此最勝正念知住 。更無有餘能過上
T30n1579_p0821b10║   者。或從滅定起已而住 。或將入 定。方便 而
T30n1579_p0821b11║   住 。如實了 知受生住 滅。是名最勝正念正
T30n1579_p0821b12║   知。如依滅定如實知受。依無想定如實
T30n1579_p0821b13║   知想。無尋伺定如實了 知所有尋伺。當知
T30n1579_p0821b14║   亦爾。由此最勝正念正知。唯取法故。不於
T30n1579_p0821b15║   如是受想尋伺。起我我所虛妄分別 。若諸
T30n1579_p0821b16║   愚夫受想尋伺差別 生時。於受等法不能
T30n1579_p0821b17║   發起唯有法想。但 作是念。我能領受。乃至
T30n1579_p0821b18║   廣說。由是因緣。彼尚無有正念正知。何 況
T30n1579_p0821b19║   最勝。此中後說正念正知。或不還果或阿羅
T30n1579_p0821b20║   漢。當知前 說正念正知。從得作意無有放
T30n1579_p0821b21║   逸諸異生位 至一 來果。
T30n1579_p0821b22║   復次由二 因緣。如來自言。其年衰暮身力 疲
T30n1579_p0821b23║   怠。勸 諸聲聞請他說法。一 者為令恃其少
T30n1579_p0821b24║   年專行憍傲 。住 放逸者自怖厭故。二 者
T30n1579_p0821b25║   為令於當來世 諸有苾芻。其年衰老無有
T30n1579_p0821b26║   勢 力 。遠離疑悔。勸 請少年諸苾芻等。宣說
T30n1579_p0821b27║   正法。諸有苾芻。其年盛美具 足勢 力 。遠離
T30n1579_p0821b28║   疑悔。無所恐懼。為他說法。當知此中略有
T30n1579_p0821b29║   二 種處大集會宣說正法。一 者決擇說。二
T30n1579_p0821c01║   者直言說。決擇說者。謂興詰問徵覈方便 。說
T30n1579_p0821c02║   正道理滅除疑惑。直言說者。謂諸聽眾默然
T30n1579_p0821c03║   而住 。如說法師宣說正法。又由四相名
T30n1579_p0821c04║   能隨順教授教誡。一 能分析諸處差別 。於
T30n1579_p0821c05║   諸行中得無我智見清淨故。二 於諸受并
T30n1579_p0821c06║   所依滅離增上慢最極寂靜見清淨故。三能
T30n1579_p0821c07║   超越未來諸苦見清淨故。四能超越現在諸
T30n1579_p0821c08║   苦見清淨故。此中分析內外諸處識觸受想
T30n1579_p0821c09║   思愛眾別 。顯示無我。由依緣起方便 道
T30n1579_p0821c10║   理。能引最初 正見清淨。如明依燈。如影依
T30n1579_p0821c11║   樹。彼非有故此亦非有。顯示內外諸處差
T30n1579_p0821c12║   別 為因諸受。由彼諸處無餘滅故。此亦隨
T30n1579_p0821c13║   滅。離增上慢。於其涅槃如實了 知。最勝寂
T30n1579_p0821c14║   靜。能引第二 正見清淨。於現法中以 智慧
T30n1579_p0821c15║   刀 。能永斷滅一 切煩惱。顯示無餘超越當
T30n1579_p0821c16║   來所有眾苦。能引第三正見清淨。顯示遍
T30n1579_p0821c17║   於順苦順樂順非苦樂一 切法中。不起貪
T30n1579_p0821c18║   欲。不起瞋恚。不起愚癡。顯示見道。於其
T30n1579_p0821c19║   念住 善住 其心。顯示修 道。修 諸覺分。謂令
T30n1579_p0821c20║   諸漏永滅盡故。超越現法雜染苦住 。能引
T30n1579_p0821c21║   第四正見清淨。
T30n1579_p0821c22║   復次有諸苾芻。不守根住 。於諸境界心多
T30n1579_p0821c23║   愛染。心多散亂 。由此因緣受二 種苦。一 者
T30n1579_p0821c24║   麁重所作苦。二 者於諸法中疑惑所作苦。
T30n1579_p0821c25║   所以 者何 。由彼方便 應勤 修 身。勤 修 身
T30n1579_p0821c26║   已。應勤 修 戒奢摩他支。以 不修 身亦不
T30n1579_p0821c27║   修 戒奢摩他支。為因緣故。身不輕安。心
T30n1579_p0821c28║   不輕安。是故彼受麁重所作苦。輕安闕故。
T30n1579_p0821c29║   不能觸證勝三摩地。由是因緣應如實
T30n1579_p0822a01║   知不如實知多生疑惑。是故彼受於諸法
T30n1579_p0822a02║   中疑惑所作苦。由此二 種苦惱住 故。名不
T30n1579_p0822a03║   守根增上緣力 所得眾苦不安隱住 。如是
T30n1579_p0822a04║   名為於現法中不守根者所有過患。與此
T30n1579_p0822a05║   相違。當知即是守護根者所有功 德。
T30n1579_p0822a06║   復次有諸苾芻。為離欲貪勤 修 方便 。由正
T30n1579_p0822a07║   修 習加 行道故。伏諸煩惱。作是思惟。我於
T30n1579_p0822a08║   諸欲為有欲貪而不覺了 。為無有耶。乃
T30n1579_p0822a09║   以 淨相作意思惟。於斷未斷方得決定。觀
T30n1579_p0822a10║   察作意為依止故。尋求貪欲生起處所。如
T30n1579_p0822a11║   實了 知。憶念分別 。是諸煩惱勝安足處。由
T30n1579_p0822a12║   彼煩惱未永斷故。若為煩惱漂漾心時。
T30n1579_p0822a13║   了 知能趣下劣 分故。便 即制 伏。若不制 伏。
T30n1579_p0822a14║   於先所得少三摩地。尚還退失。況能進趣
T30n1579_p0822a15║   勝品功 德。由整攝故。能不退失。亦能進趣
T30n1579_p0822a16║   勝品功 德。若不觀察復還發起增上慢故。
T30n1579_p0822a17║   亦有退失。由觀察故。能證決定。若心漂漾
T30n1579_p0822a18║   能正了 知還復整攝。是故不退。如修 方便
T30n1579_p0822a19║   為離欲貪於餘上位 隨其所應。當知亦
T30n1579_p0822a20║   爾。若猛利 見審觀察時。而不生起。彼便 獲
T30n1579_p0822a21║   得決定勝解。我於諸處已能勝伏。謂此所
T30n1579_p0822a22║   緣應生煩惱。我於是處已勝伏故。令不
T30n1579_p0822a23║   生起。超過學地。猶如大王能隨己心自在
T30n1579_p0822a24║   而轉。降伏一 切魔羅聚落。證得究竟盡無
T30n1579_p0822a25║   生智。梵行圓滿。　復次於其六 根如前 所說。
T30n1579_p0822a26║   五 寂靜相不寂靜故。當知攝受三種苦果。
T30n1579_p0822a27║   謂現法中依根增上雜染而住 。由諸不善
T30n1579_p0822a28║   現行為因。或於他所成其退劣 。或被譏
T30n1579_p0822a29║   呵。或被殺害。受如是等現法眾苦。又受
T30n1579_p0822b01║   當來生老病死種種諸苦。又受當來由先數
T30n1579_p0822b02║   習所引等流。不護諸根諸雜染故。亦名
T30n1579_p0822b03║   為苦。與此相違。於其六 根由有五 種寂靜
T30n1579_p0822b04║   相故。當知攝受三苦滅果。
T30n1579_p0822b05║   復次略有二 種世 俗 梵志。實非福田懷增
T30n1579_p0822b06║   上慢。自謂福田。自稱我是真實福田。當知
T30n1579_p0822b07║   成就非實福田性及相故。不應供 養。一 者
T30n1579_p0822b08║   從他所得利 養恭敬現前 猛利 耽著。諸根饕
T30n1579_p0822b09║   餮。為性躁擾。詐示現前 離欲之 行。二 者攝
T30n1579_p0822b10║   受家產。親屬雜居。鄙穢專自修 身。凡所行
T30n1579_p0822b11║   行既非自利 。亦非利 他。遠離尸羅正法正
T30n1579_p0822b12║   行。遠離能住 善趣善行。遠離能住 涅槃妙
T30n1579_p0822b13║   行。當知彼與一 切愚夫異生之 類無有差
T30n1579_p0822b14║   別 。住 正法者。與此相違。當知是名勝義梵
T30n1579_p0822b15║   志。
T30n1579_p0822b16║   復次此正法外有諸沙門婆羅門等。為諸弟
T30n1579_p0822b17║   子宣說法時。多分為求詰責勝利 。及求
T30n1579_p0822b18║   免脫他難勝利 。當知如是宣說法者。就
T30n1579_p0822b19║   第一 義無義無利 。非自利 益。非利 益他。
T30n1579_p0822b20║   諸佛如來為諸弟子宣說正法。唯為證得
T30n1579_p0822b21║   明及解脫二 果勝利 。當知如是說正法者。
T30n1579_p0822b22║   大果大利 自利 利 他無不圓滿。行於三世
T30n1579_p0822b23║   無忘失。住 最勝義故。三種所緣境差別 故。
T30n1579_p0822b24║   說名三明。若心解脫。若慧解脫。皆名解脫。
T30n1579_p0822b25║   是愛無明根本雜染勝對治故。為得未得明
T30n1579_p0822b26║   與解脫。當知略有四種修 道。謂修 根故能
T30n1579_p0822b27║   正修 身。修 身所引善行修 故。能正修 戒。修
T30n1579_p0822b28║   戒所引念住 覺支無倒修 故。能修 心慧。此
T30n1579_p0822b29║   中修 根復有三種。一 世 間修 。二 有學修 。三
T30n1579_p0822c01║   無學修 。若思擇力 為所依上。雖取可愛不
T30n1579_p0822c02║   可愛境不如理相。而不發起煩惱諸纏。設令
T30n1579_p0822c03║   暫起尋復除遣。是世 間修 。若於聖諦已得
T30n1579_p0822c04║   現觀。由失念故或生適意或不適意。或兼
T30n1579_p0822c05║   二 意。而心不為纏縛堅住 。速於雜染能得
T30n1579_p0822c06║   解脫。是有學修 。若即此心堅固安住 。如前
T30n1579_p0822c07║   於內無有隘迮。善脫善修 。都無一 切下至
T30n1579_p0822c08║   失念。於諸可意不可意等。發心親近。計彼
T30n1579_p0822c09║   有德而趣向之 。是名無學善淨修 根。當知
T30n1579_p0822c10║   修 戒修 心修 慧三種亦爾。此中最初 是初
T30n1579_p0822c11║   修 根所引。第二 是第二 所引。第三是第三
T30n1579_p0822c12║   所引。修 戒修 心修 慧相望各有三種所引。
T30n1579_p0822c13║   當知亦爾。此中可意不可意境界差別 故。有
T30n1579_p0822c14║   恩有怨有情差別 故。功 德過失相應有情差
T30n1579_p0822c15║   別 故。所愛非所愛有情差別 故。當知一 向
T30n1579_p0822c16║   適意一 向不適意。適意不適意相雜差別 。可
T30n1579_p0822c17║   意不可意境界差別 故者。自有境界一 向可
T30n1579_p0822c18║   意。自有境界一 向不可意。自有境界其類相
T30n1579_p0822c19║   雜少分可意少分不可意。如是有情或一 向
T30n1579_p0822c20║   有恩。或一 向有怨。或恩怨相雜。或一 向有
T30n1579_p0822c21║   得。或一 向有失。或得失俱 備 。若於有
T30n1579_p0822c22║   情愛復生愛。當知一 向是其所愛。若於有
T30n1579_p0822c23║   情恚復生恚。當知一 向非其所愛。若於有
T30n1579_p0822c24║   情愛已生恚。或於有情恚已生愛。當知
T30n1579_p0822c25║   是名所愛非所愛。由如是等差別 因緣。適
T30n1579_p0822c26║   意等三有其差別 。又於惡行隨觀現法所
T30n1579_p0822c27║   有過患。隨觀當來所有過患。是故遠離修 習
T30n1579_p0822c28║   妙行。若於六 處由一 切門皆被誹毀。是名
T30n1579_p0822c29║   現法所有過患。由是因緣。墮於惡趣。是名
T30n1579_p0823a01║   當來所有過患。此中為他所誹毀者。謂為
T30n1579_p0823a02║   外道及餘世 間有聰敏者。聞其鄙惡名稱聲
T30n1579_p0823a03║   頌。咸共誹毀。當知其餘即如所說。又此中
T30n1579_p0823a04║   言修 念住 者。謂念覺分創始發起。在異生
T30n1579_p0823a05║   地。數修 習者。在有學地。修 圓滿者。在無學
T30n1579_p0823a06║   地。修 習覺分未得斷界。於其斷界正希求
T30n1579_p0823a07║   時。名依遠離。未得無欲界。於無欲界正
T30n1579_p0823a08║   希求時。名依離欲。未得滅界於其滅界
T30n1579_p0823a09║   正希求時。名依於滅。棄捨下劣 修 覺分
T30n1579_p0823a10║   故。迴向勝妙修 覺分故。名棄捨迴向。又諸
T30n1579_p0823a11║   苾芻守護諸根有慚有愧。由是因緣。恥於
T30n1579_p0823a12║   惡行。修 習妙行。修 妙行故。無有變悔。無
T30n1579_p0823a13║   變悔故。發生歡喜。此為先故心得正定。心
T30n1579_p0823a14║   正定故。能見如實。見如實故。明及解脫皆悉
T30n1579_p0823a15║   圓滿。當知是名修 行次第。
T30n1579_p0823a16║   復次有一 沙門若婆羅門。自既不能善修
T30n1579_p0823a17║   諸根。而不如理為他施設善修 根法。見唯
T30n1579_p0823a18║   棄背所有境界。名護諸根。然其自於諸弟
T30n1579_p0823a19║   子眾深生染著。一 分起愛。一 分生憎。謂於
T30n1579_p0823a20║   其教順逆因緣適不適意常現行故。於此微
T30n1579_p0823a21║   細自己雜染。不能以 慧如實悟入 。而謂自
T30n1579_p0823a22║   能善修 諸根起增上慢。諸有隨順如是見
T30n1579_p0823a23║   者。彼雖令根離諸境界。獨處空閑。而緣
T30n1579_p0823a24║   彼境發起種種尋思雜染。然無智慧而自
T30n1579_p0823a25║   悟入 。是亦不名善修 諸根。又亦不為善修
T30n1579_p0823a26║   根故。勤 修 正行。但 信 他言起邪勝解及以
T30n1579_p0823a27║   邪慢。諸佛如來。為諸弟子如理施設煩惱
T30n1579_p0823a28║   斷故。名善修 根。非唯一 向背諸境界。又諸
T30n1579_p0823a29║   如來於其三種不共念住 。善住 其心故。不
T30n1579_p0823b01║   染著諸弟子眾。於正行眾悅意現行。於邪
T30n1579_p0823b02║   行眾行不悅意。由此所生貪欲雜染。瞋恚
T30n1579_p0823b03║   雜染。都無所有。由是因緣。雖與弟子等煩
T30n1579_p0823b04║   惱斷。而名無上善修 諸根。又此修 根依五
T30n1579_p0823b05║   品眾有差別 故。當知亦有五 轉差別 。謂佛
T30n1579_p0823b06║   世 尊或有弟子一 向正行而亦畢竟。或有弟
T30n1579_p0823b07║   子一 向放逸而亦畢竟。或有弟子修 行正行
T30n1579_p0823b08║   而不畢竟。或有弟子行於邪行而不畢竟。
T30n1579_p0823b09║   或有弟子多種品類一 行正行。一 行放逸。一
T30n1579_p0823b10║   行一 分或時放逸。或不放逸。如是名為第五
T30n1579_p0823b11║   品眾。此中如來稱可意者。謂諸弟子於善
T30n1579_p0823b12║   說法毘柰耶中。為修 諸根得圓滿故。修 行
T30n1579_p0823b13║   正行。復有一 類不可意者。謂行邪行或不
T30n1579_p0823b14║   修 行。是故如來觀第一 眾生。起悅意。觀第
T30n1579_p0823b15║   二 眾生。不悅意。觀第三眾生。起悅意。生不
T30n1579_p0823b16║   悅意。觀第四眾生。不悅意。生起悅意。觀第
T30n1579_p0823b17║   五 眾生。起悅意。生不悅意。亦復生起悅不
T30n1579_p0823b18║   悅意。如來雖復於此五 眾發起如是五 轉
T30n1579_p0823b19║   差別 悅不悅意。然諸如來終不為彼愛恚行
T30n1579_p0823b20║   相之 所染污。由諸煩惱并其習氣永離繫
T30n1579_p0823b21║   故。善修 根故。是故如來一 切煩惱并習永斷。
T30n1579_p0823b22║   為所依止。能善住 念。於弟子眾無諸雜染。
T30n1579_p0823b23║   說名五 轉無上修 根。又於如是一 切五 轉。
T30n1579_p0823b24║   隨其所應。當正思惟三種對治。一 無常想。
T30n1579_p0823b25║   二 者慈心。三無想定。如是三種。隨其所應
T30n1579_p0823b26║   當知其相。又佛世 尊所作已辦無學弟子。
T30n1579_p0823b27║   名已修 根。由彼長夜樂涅槃故。雖遇如
T30n1579_p0823b28║   前 諸有情數境相現前 。或純可愛。或純非愛。
T30n1579_p0823b29║   或多雜類通愛非愛。由貪瞋癡永遠離故。
T30n1579_p0823c01║   由心解脫及慧解脫增上力 故。即由無相
T30n1579_p0823c02║   令心於彼速疾棄捨。由意樂故。於諸境界
T30n1579_p0823c03║   起厭逆想。又於涅槃見寂靜德。如是速能
T30n1579_p0823c04║   安住 於捨。由此因緣。一 剎那頃失念所作
T30n1579_p0823c05║   雜染污心。亦不得起。當知齊此善修 習故。
T30n1579_p0823c06║   名善修 根。若諸有學未能速疾安住 於捨。
T30n1579_p0823c07║   有餘煩惱熏彼相續成雜穢故。又於一 切
T30n1579_p0823c08║   三轉境中。憎惡所起諸煩惱故。現行煩惱所
T30n1579_p0823c09║   逼迫時。則 能方便 住 厭逆想及過患想。如
T30n1579_p0823c10║   是修 行能令修 根速得圓滿。是故說彼名
T30n1579_p0823c11║   正行者。如是當知於善說法毘柰耶中。大
T30n1579_p0823c12║   師美妙諸弟子眾。得所得義。能修 正行。
T30n1579_p0823c13║   復次無我論師略有三種正所作事 。何 等為
T30n1579_p0823c14║   三。謂於苦集諦所攝行自相共相。應正顯
T30n1579_p0823c15║   了 安立無我。當知此中顯各各別 眾多性
T30n1579_p0823c16║   故。顯了 自相。開示生滅相似 性故。顯了 共
T30n1579_p0823c17║   相。是名第一 正所作事 。復於無我唯有因
T30n1579_p0823c18║   行。如其所有雜染清淨如實顯了 。當知此
T30n1579_p0823c19║   中於三種受緣。生三種煩惱隨眠。未能永
T30n1579_p0823c20║   斷。於其見道我見隨眠。未能除遣。於其修
T30n1579_p0823c21║   道我慢隨眠。未能除遣。於見慢品能起無
T30n1579_p0823c22║   明。亦未永斷。未能生起彼對治明。是故
T30n1579_p0823c23║   不能作苦邊際。如是名為顯示雜染。與
T30n1579_p0823c24║   此相違。當知即是顯示清淨。是名第二 正
T30n1579_p0823c25║   所作事 。復於諸行斷增益我薩迦耶見。依
T30n1579_p0823c26║   能取實無我正見。如清淨相應。實顯了 此
T30n1579_p0823c27║   無我見。在異生位 。能正攝受聖諦現觀。又
T30n1579_p0823c28║   能證得諸聖慧眼。在有學位 。能得上位 盡
T30n1579_p0823c29║   無生智。在無學位 。能令一 切學與無學見
T30n1579_p0824a01║   修 所斷所有煩惱無餘永斷。是故當知。此無
T30n1579_p0824a02║   我見能令清淨故。應顯了 。是名第三正所
T30n1579_p0824a03║   作事 。
T30n1579_p0824a04║   復次於其成就世 間正見多聞。不定住 正
T30n1579_p0824a05║   法者。即成就此世 間正見多聞。得定住 正
T30n1579_p0824a06║   法者。當知略有五 種殊勝正加 行果稱讚利
T30n1579_p0824a07║   益。何 等為五 。謂彼第一 住 正法者。先由其
T30n1579_p0824a08║   心未得定故。奢摩他支戒未清淨。亦未鮮
T30n1579_p0824a09║   白。即此第二 住 正法者。心得定故。清淨
T30n1579_p0824a10║   鮮白。當知是名第一 殊勝正加 行果稱讚利
T30n1579_p0824a11║   益。又彼第一 心未得定補特伽 羅。於一 切
T30n1579_p0824a12║   受。并其所依。并其所緣。并其助 伴 。并其隨
T30n1579_p0824a13║   轉。不如實知。由不知故。便 為三種無智
T30n1579_p0824a14║   為因過患所觸。何 等為三。一 受雜染所作
T30n1579_p0824a15║   過患。二 世 雜染所作過患。三現法後法雜染
T30n1579_p0824a16║   所作過患。當知此中受雜染所作過患者。謂
T30n1579_p0824a17║   愚癡者於其樂受并彼隨轉并所隨染有貪
T30n1579_p0824a18║   愛縛。於苦受等。有瞋恚縛。於其不苦不樂
T30n1579_p0824a19║   受等。有愚愛縛及隨眠縛。由有愚癡所隨
T30n1579_p0824a20║   眠故。世 雜染所作過患者。謂愚癡者於現
T30n1579_p0824a21║   在世 有貪染縛。於過去世 有顧戀縛。於未
T30n1579_p0824a22║   來世 有繫心縛。現法後法雜染所作過患者。
T30n1579_p0824a23║   謂彼如是雜染心者。於世 於受有雜染故。
T30n1579_p0824a24║   便 能生長感後有業。由此增益後有諸蘊。
T30n1579_p0824a25║   令當得生。又能增長所有貪愛。謂後有愛
T30n1579_p0824a26║   及資財愛。後有愛故。能生當來所有自體。資
T30n1579_p0824a27║   財愛故。於追求時。極生疲怠。若得境界便
T30n1579_p0824a28║   生染惱。若不獲得所欲不遂。便 自燒然。若
T30n1579_p0824a29║   得已失便 為愁惱之 所損害。如是名為現
T30n1579_p0824b01║   法過患。若即由彼作及增長。能感後有。諸
T30n1579_p0824b02║   業煩惱增上力 故。起於當來生老死等眾
T30n1579_p0824b03║   苦差別 。如是名為後法過患。第二 心定補特
T30n1579_p0824b04║   伽 羅。應知一 切與上相違。當知是名第二
T30n1579_p0824b05║   殊勝。餘如前 說。又彼第一 補特伽 羅。心未
T30n1579_p0824b06║   定故。於其無智所作過患。若自若他不如
T30n1579_p0824b07║   實知。第二 心定補特伽 羅。於彼皆能如實了
T30n1579_p0824b08║   知。當知是名第三殊勝。餘如前 說。又彼第
T30n1579_p0824b09║   二 心已得定補特伽 羅。於諸過患如實了
T30n1579_p0824b10║   知。已入 修 地。即前 所得無我相應所有正
T30n1579_p0824b11║   見。由此修 故。於二 時中。依其斷界及無欲
T30n1579_p0824b12║   界與彼一 切菩提分法。皆共圓滿。初 未得
T30n1579_p0824b13║   定補特伽 羅。心未定故。於彼一 切皆未圓
T30n1579_p0824b14║   滿。當知是名第四殊勝。餘如前 說。又彼第
T30n1579_p0824b15║   二 心已得定補特伽 羅。所有多聞毘鉢舍那
T30n1579_p0824b16║   助 伴 支分。彼能攝受勝三摩地。能淨修 治
T30n1579_p0824b17║   毘鉢舍那。由是因緣。止觀二 種平等雙轉。
T30n1579_p0824b18║   心未得定補特伽 羅。應知多聞與彼俱 闕。
T30n1579_p0824b19║   如是於成世 間正見多聞。不定住 於正法
T30n1579_p0824b20║   補特伽 羅。即此成就世 間正見多聞。得定
T30n1579_p0824b21║   住 於正法補特伽 羅。當知有此第五 殊勝
T30n1579_p0824b22║   正加 行果稱讚利 益。如是即彼由已獲得勝
T30n1579_p0824b23║   奢摩他毘鉢舍那。依於斷界。應遍知者。能
T30n1579_p0824b24║   正遍知。應永斷者。能正永斷。應作證者。能
T30n1579_p0824b25║   正作證。應修 習者。能正修 習。依無欲界於
T30n1579_p0824b26║   彼一 切已知已斷已證已修 。於所依色及能
T30n1579_p0824b27║   依名。正知已知。於所依無明及能依有愛。
T30n1579_p0824b28║   正斷已斷。於所依明淨智及能依解脫。煩惱
T30n1579_p0824b29║   斷正證已證。於所依奢摩他及能依毘鉢舍
T30n1579_p0824c01║   那。正修 已修 。
T30n1579_p0824c02║   復次有二 法見。一 有為法見。二 無為法見。有
T30n1579_p0824c03║   為法見者。謂如有一 。於諦依處及諦自性。
T30n1579_p0824c04║   皆如實知。云 何 名為諦所依處。謂名色及
T30n1579_p0824c05║   人天等有情數物。云 何 為諦。謂世 俗 諦及勝
T30n1579_p0824c06║   義諦。云 何 世 俗 諦。謂即於彼諦所依處。假
T30n1579_p0824c07║   想安立我或有情乃至命者及生者等。又自
T30n1579_p0824c08║   稱言我眼見色乃至我意知法。又起言說。
T30n1579_p0824c09║   謂如是名乃至如是壽量邊際。廣說如前 。
T30n1579_p0824c10║   當知此中唯有假想。唯假自稱。唯假言說所
T30n1579_p0824c11║   有性相作用差別 。名世 俗 諦。云 何 勝義諦。謂
T30n1579_p0824c12║   即於彼諦所依處。有無常性。廣說乃至。有
T30n1579_p0824c13║   緣生性。如前 廣說。如無常性有苦性等。當
T30n1579_p0824c14║   知亦爾。若於如是世 俗 勝義諦所依處。其
T30n1579_p0824c15║   世 俗 諦如實了 知是世 俗 諦。其勝義諦如實
T30n1579_p0824c16║   了 知是勝義諦。如是名為有為法見。若
T30n1579_p0824c17║   有成就有為法見。苾芻齊此言說滿足。云
T30n1579_p0824c18║   何 名為無為法見。謂即於彼諦所依處。已
T30n1579_p0824c19║   得二 種諦善巧者。由此善巧增上力 故。於
T30n1579_p0824c20║   一 切依等盡涅槃。深見寂靜。其心趣入 。如
T30n1579_p0824c21║   前 廣說。乃至解脫。如是名為無為法見。若
T30n1579_p0824c22║   有成就無為法見。苾芻齊此言說滿足。又
T30n1579_p0824c23║   此法見當知三種補特伽 羅皆得成就。一 者
T30n1579_p0824c24║   異生法隨法行已得定心。博識聰敏能如正
T30n1579_p0824c25║   理觀察諸法。二 者有學已見諦迹。三者無
T30n1579_p0824c26║   學諸漏永盡。
T30n1579_p0824c27║   復次若有希求人天盛事 自發誓願行梵
T30n1579_p0824c28║   行者當知彼為稱讚人天二 種過患。何 等
T30n1579_p0824c29║   為二 。一 者煩惱所生眾苦。二 者無常所生
T30n1579_p0825a01║   眾苦。云 何 煩惱所生眾苦。謂於人天住 境
T30n1579_p0825a02║   界愛。依現在世 故住 境界樂。依過去世 故
T30n1579_p0825a03║   住 境界欣。於現在世 依過去境生愛樂
T30n1579_p0825a04║   故住 境界喜。於未來世 依現在境生愛樂
T30n1579_p0825a05║   故。若於如是三世 境中住 染污者。當知彼
T30n1579_p0825a06║   為稱讚所欲有匱乏 苦。及生老等所有眾
T30n1579_p0825a07║   苦。是名生起煩惱所作眾苦過患。云 何
T30n1579_p0825a08║   無常所作眾苦。謂順樂處有背失故。起變
T30n1579_p0825a09║   壞苦。隨順苦處現在前 故。起厭離苦。一 切
T30n1579_p0825a10║   自體於終沒時皆滅壞故。有滅壞苦。當知
T30n1579_p0825a11║   是名三種無常所作眾苦。此中如來超過如
T30n1579_p0825a12║   是二 種過患。住 一 向樂。即於此樂應如實
T30n1579_p0825a13║   知由此故樂。復應如實知樂方便 。云 何 為
T30n1579_p0825a14║   樂。謂一 切境相應永盡無上安隱。即有餘依
T30n1579_p0825a15║   般涅槃界。云 何 方便 。謂如前 說。於五 種受
T30n1579_p0825a16║   發起五 轉如實妙智。若諸聲聞棄捨大師所
T30n1579_p0825a17║   證超過人天妙樂。希求下劣 人天樂者。當
T30n1579_p0825a18║   知彼於諸智者所。多受毀辱。亦自欺誑。
T30n1579_p0825a19║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0825a20║   　一 住 遠涅槃　　略說內所證
T30n1579_p0825a21║   　辯一 切智相　　捨所學業等
T30n1579_p0825a22║   　空隨行恒住 　　師弟二 圓滿
T30n1579_p0825a23║   由二 因緣。當知名為有第二 住 。謂有愛故。
T30n1579_p0825a24║   為欲生起第二 自體。受習其因。此自體滅
T30n1579_p0825a25║   第二 自體次生起故。云 何 有愛。謂諸可愛
T30n1579_p0825a26║   所緣境界將得現前 。最初 生起染污欣悅。
T30n1579_p0825a27║   名有憙樂。從此已後乃至未得於彼。多住
T30n1579_p0825a28║   作意思惟。設復已得而未受用。於其中間。
T30n1579_p0825a29║   即由憙樂增上力 故。住 染欣悅。名有歡喜。
T30n1579_p0825b01║   於受用時多生貪愛。名有染著故名有愛。
T30n1579_p0825b02║   又於未來起希求故。及於已得生領納
T30n1579_p0825b03║   故。名有憙樂。於過去世 隨憶念故。名有歡
T30n1579_p0825b04║   喜。於已獲得正受用時。生貪愛故。名有
T30n1579_p0825b05║   染著。如是名為第二 差別 。云 何 生起第二
T30n1579_p0825b06║   自體。謂憙樂等為集因故。於當來世 生老
T30n1579_p0825b07║   為根眾苦生起。與此相違。當知是名無第
T30n1579_p0825b08║   二 住 。
T30n1579_p0825b09║   復次有二 種法。更互 相違。一 者煩惱。二 者涅
T30n1579_p0825b10║   槃。是故安住 雜染法已。即便 隨順後有而
T30n1579_p0825b11║   轉。若於後有隨順轉時。當知說名去涅槃
T30n1579_p0825b12║   遠。復有六 種鄙碎士夫補特伽 羅鄙碎行相。
T30n1579_p0825b13║   一 者性多忿恚。二 者所作不思。三者樂逼
T30n1579_p0825b14║   惱他。四者若苦所觸便 發不實麁惡語言。五
T30n1579_p0825b15║   者或發真實能引無義麁惡語言。六 者因
T30n1579_p0825b16║   此展轉發起無量差別 惡言。非但 少詞而
T30n1579_p0825b17║   生喜足。由二 因緣。諸出家者力 勵 受行。速
T30n1579_p0825b18║   疾能證沙門義利 。諸未信 者令生淨信 。其
T30n1579_p0825b19║   已信 者倍令增長。何 等為二 。一 者忍辱。二
T30n1579_p0825b20║   者柔和。言忍辱者。謂於他怨終無返報。
T30n1579_p0825b21║   言柔和者。謂心無憤性不惱他。
T30n1579_p0825b22║   復次以 要言之 。如來略依二 種處所。說無
T30n1579_p0825b23║   界教。一 者說有餘依涅槃界教。二 者說無
T30n1579_p0825b24║   餘依涅槃界教。若由如是煩惱斷故。名成
T30n1579_p0825b25║   就斷。補特伽 羅不成煩惱。即由如是不住
T30n1579_p0825b26║   彼果後有眾苦。當知是名說有餘依涅槃
T30n1579_p0825b27║   界教。若由如是不住 煩惱後有苦果。即由
T30n1579_p0825b28║   如是乃至壽盡既滅沒已。一 切餘依都無所
T30n1579_p0825b29║   有。不住 此身。不住 餘身。不住 中有。證得
T30n1579_p0825c01║   一 切眾苦邊際。當知是名說無餘依涅槃界
T30n1579_p0825c02║   教。略有三種念力 強因。一 由其年少壯。二
T30n1579_p0825c03║   由前 生串習。三由現法數習。
T30n1579_p0825c04║   復次由五 種相。當知涅槃是內證法。謂離
T30n1579_p0825c05║   信 故。乃至離見審察忍故。如前 應知。謂現
T30n1579_p0825c06║   法中於內各別 內外增上所生雜染。如實
T30n1579_p0825c07║   了 知有及非有。
T30n1579_p0825c08║   復次由三因緣。顯示諸佛無上菩提。一 者
T30n1579_p0825c09║   覺了 一 切境故。二 者覺了 有及非有如實
T30n1579_p0825c10║   事 故。三者覺了 染淨二 品一 切法故。是故
T30n1579_p0825c11║   他於如是三處。請問世 尊。
T30n1579_p0825c12║   復次諸有為法俱 有轉時。令心迷亂 。能令於
T30n1579_p0825c13║   相邪取分別 。是故如來。為諸弟子分別 開
T30n1579_p0825c14║   示。令於彼相決定悟入 。為欲了 知真實
T30n1579_p0825c15║   相故。又為於自無欺誑故。又為於他坦
T30n1579_p0825c16║   然無畏正記別 故。
T30n1579_p0825c17║   復次諸出家者。棄捨所學增上力 故。當知
T30n1579_p0825c18║   安立顧戀境界。又出家者。毀犯尸羅增上
T30n1579_p0825c19║   力 故。當知安立未出家者棄背趣入 心株
T30n1579_p0825c20║   覆事 。遠離慚愧故。一 向愛味故。若堅執取
T30n1579_p0825c21║   所緣境界。當知彼名最極愛味。由是因緣。
T30n1579_p0825c22║   於修 上品諸善業中。為心株杌是不調柔。
T30n1579_p0825c23║   無堪能義。又即由此增上力 故。行諸惡行。
T30n1579_p0825c24║   內懷隱匿所造眾惡故。生其覆。如是一
T30n1579_p0825c25║   切略攝為一 。說名於境最極愛味心株覆
T30n1579_p0825c26║   事 。
T30n1579_p0825c27║   復次若於諸根無護行者。由樂聽聞不正
T30n1579_p0825c28║   法故。便 生無明觸所生起染污作意。即此
T30n1579_p0825c29║   作意增上力 故。於當來世 諸處生起所有過
T30n1579_p0826a01║   患。不如實知不如實知彼過患故。便 起
T30n1579_p0826a02║   希求。希求彼故。造作增長彼相應業。造作
T30n1579_p0826a03║   增長相應業故。於當來世 六 處生起。如是
T30n1579_p0826a04║   名為順次道理。逆次第者。謂彼六 處以 業為
T30n1579_p0826a05║   因。業愛為因。愛復用彼無明為因。無明復
T30n1579_p0826a06║   用不如正理作意為因。不正作意復用無
T30n1579_p0826a07║   明觸為其因。又於此中先所造業。是現法
T30n1579_p0826a08║   受六 處之 因。現法造業。是次生受六 處之 緣。
T30n1579_p0826a09║   或是後受六 處由藉。愛等業等隨其所應。當
T30n1579_p0826a10║   知亦爾。
T30n1579_p0826a11║   復次由二 因緣。後有生起。一 後有業。二 後有
T30n1579_p0826a12║   愛。而但 說言諸有情類隨業而行。不言隨
T30n1579_p0826a13║   愛。何 以 故。略有三愛。一 者欲愛。二 者色愛。
T30n1579_p0826a14║   三無色愛。此中欲愛。是不善者雖有異熟。
T30n1579_p0826a15║   然若不起惡不善業。終不能與惡趣異熟。
T30n1579_p0826a16║   若欲界愛。於無明觸所生諸受。起希求時。
T30n1579_p0826a17║   於可愛境發生貪欲。於可憎境發生瞋
T30n1579_p0826a18║   恚。於可迷境發生愚癡。由此三種增上力
T30n1579_p0826a19║   故。行不善業。由此業故。生諸惡趣。非但
T30n1579_p0826a20║   由彼貪瞋癡纏定墮惡趣。然即此愛於所
T30n1579_p0826a21║   造業異熟生時。能為助 伴 。又由希求可愛
T30n1579_p0826a22║   境界增上力 故。修 行善行身語意業。由此
T30n1579_p0826a23║   為因。得生善趣。此中可愛諸異熟果。但 應
T30n1579_p0826a24║   用業為引生因。非染性愛。又若此愛色無
T30n1579_p0826a25║   色繫。雖非不善。然是染污。一 切皆非有異
T30n1579_p0826a26║   熟果。又即由此色無色愛。名有愛者。彼由
T30n1579_p0826a27║   聽聞正法因故。於其欲界觀麁鄙相證
T30n1579_p0826a28║   得明觸而生世 間如理作意相應諸受。調
T30n1579_p0826a29║   伏欲界貪瞋癡等。造修 所成善有漏業。由
T30n1579_p0826b01║   於此間造彼業故。當得生彼。不由於彼
T30n1579_p0826b02║   染污性愛。然即此愛於所造業。異熟生時。
T30n1579_p0826b03║   能為助 伴 。是故但 說諸有情類隨業而行。
T30n1579_p0826b04║   不言隨愛。
T30n1579_p0826b05║   復次於外事 中。世 間假名增上力 故。亦說有
T30n1579_p0826b06║   果及有受者。彼或時空世 現可得。或時不
T30n1579_p0826b07║   空。如果受者。因與作者。當知亦爾。如是
T30n1579_p0826b08║   名為世 俗 諦空。非勝義空。若說恒時一 切
T30n1579_p0826b09║   諸行唯有因果。都無受者及與作者。當知
T30n1579_p0826b10║   是名勝義諦空。應知此空復有七種。一 後
T30n1579_p0826b11║   際空。二 前 際空。三中際空。四常空。五 我空。
T30n1579_p0826b12║   六 受者空。七作者空。當知此中無有諸行
T30n1579_p0826b13║   於未來世 。實有行聚自性安立諸行生時從
T30n1579_p0826b14║   彼而來。若有是事 彼不應生。於未來世
T30n1579_p0826b15║   諸行自性已實有故。又不應有無常可得。
T30n1579_p0826b16║   既有可得。是故當知。諸行生時。無所從
T30n1579_p0826b17║   來。本無今有。是名後際空。又無諸行於過
T30n1579_p0826b18║   去世 。有實行聚自性。安立。已生已滅。諸行
T30n1579_p0826b19║   往彼積集而住 。若有是事 。不應施設諸行
T30n1579_p0826b20║   有滅。過去行聚自性儼 然常安住 故。若無
T30n1579_p0826b21║   有滅。彼無常性應不可知。既有可知。是
T30n1579_p0826b22║   故諸行於正滅時。都無所往積集而住 。有已
T30n1579_p0826b23║   散滅不待餘因。自然滅壞。是名前 際空。又
T30n1579_p0826b24║   於剎那生滅行中。唯有諸行暫時可得。其
T30n1579_p0826b25║   中都無餘行可得。亦無別 物。是名中際空。
T30n1579_p0826b26║   當知亦是常空我空。以 無我故。果性諸行
T30n1579_p0826b27║   空無受者。因性業行空無作者。如是名為
T30n1579_p0826b28║   受者作者二 種皆空。作者受者無所有故。唯
T30n1579_p0826b29║   有諸行。於前 生滅。唯有諸行。於後生生。
T30n1579_p0826c01║   於中都無捨前 生者取後生者。是故說言
T30n1579_p0826c02║   唯有諸法從眾緣生能生諸法。又一 切法
T30n1579_p0826c03║   都無作用。無有少法能生少法。是故說
T30n1579_p0826c04║   言此有故彼有。此生故彼生。但 唯於彼因果
T30n1579_p0826c05║   法中。依世 俗 諦假立作用。宣說此法能生
T30n1579_p0826c06║   彼法。
T30n1579_p0826c07║   復次由五 種相。於能順喜所緣境界。隨順
T30n1579_p0826c08║   而行。深心喜樂。不如正理。執取其相。發
T30n1579_p0826c09║   生貪欲。多起尋思。方便 求覓。因此廣行福
T30n1579_p0826c10║   非福行。如能順喜所緣境界。順憂順捨所
T30n1579_p0826c11║   緣境界。如其所應當知亦爾。其差別 者。於
T30n1579_p0826c12║   能順憂所緣境界。隨順而行。深心厭惡發
T30n1579_p0826c13║   生瞋恚。於能順捨所緣境界。隨順而行。深
T30n1579_p0826c14║   心愚昧發生愚癡。餘如前 說。
T30n1579_p0826c15║   復次有諸苾芻。證阿羅漢諸漏永盡。於一
T30n1579_p0826c16║   切境隨順而行。恒時不堪。乃至失念生諸
T30n1579_p0826c17║   煩惱。是故恒住 無雜染住 。由是因緣。說名
T30n1579_p0826c18║   恒住 。彼隨行品若喜若憂。若欣若慼。諸阿羅
T30n1579_p0826c19║   漢皆無所有。乃至善中亦無是事 。又彼恒住
T30n1579_p0826c20║   極難行故。及無罪故。名為最勝。能成就者
T30n1579_p0826c21║   極難得故。說名第一 真實福田。應當奉請。
T30n1579_p0826c22║   乃至廣說。當知如前 攝異門分。
T30n1579_p0826c23║   復次於善說法毘奈耶中。應知大師及弟子
T30n1579_p0826c24║   眾。各由二 相其德圓滿。云 何 二 相應知
T30n1579_p0826c25║   大師其德圓滿。謂依利 他行。欲令悟入 諸
T30n1579_p0826c26║   所有受皆是苦故。說受所依。說彼因緣。說
T30n1579_p0826c27║   能雜染所有隨行。說所對治及能對治師句
T30n1579_p0826c28║   安立。說一 切種究竟出離是名第一 師德圓
T30n1579_p0826c29║   滿。又依自利 行。宣說不共三種念住 無雜染
T30n1579_p0827a01║   住 。是名第二 師德圓滿。云 何 二 相應知弟
T30n1579_p0827a02║   子其德圓滿。謂於如來無量法教。能了 知已
T30n1579_p0827a03║   而未得到 聞之 彼岸。若以 得到 其彼岸者。
T30n1579_p0827a04║   要為修 行法隨法行。證得出離。非為受持
T30n1579_p0827a05║   了 知是已如理修 行法隨法行。非但 隨說
T30n1579_p0827a06║   音聲語言以 為究竟。是名第一 諸弟子眾其
T30n1579_p0827a07║   德圓滿。如是修 行法隨法行。不以 下劣 而
T30n1579_p0827a08║   生喜足。要當往趣賢敏丈 夫所趣之 地。定
T30n1579_p0827a09║   當獲得彼所應得。是名第二 諸弟子眾其德
T30n1579_p0827a10║   圓滿。
T30n1579_p0827a11║   復次於善說法毘柰耶中。復由三相。應知
T30n1579_p0827a12║   大師其德圓滿。又由二 相。應知弟子其德
T30n1579_p0827a13║   圓滿。云 何 三相應知大師其德圓滿。謂佛
T30n1579_p0827a14║   世 尊。為諸弟子。最初 施設遠離二 邊中道
T30n1579_p0827a15║   正行。是名第一 師德圓滿。又於聖教未生
T30n1579_p0827a16║   信 者。有毀犯者。以 正方便 令入 聖教
T30n1579_p0827a17║   離諸毀犯。是名第二 師德圓滿。又於聖教
T30n1579_p0827a18║   已得入 者。由四法攝正攝受之 。是名第三
T30n1579_p0827a19║   師德圓滿。云 何 名為四種法攝。一 於祕密
T30n1579_p0827a20║   以 其如法閑靜教授。而教授之 不以 非法。
T30n1579_p0827a21║   二 於違犯以 其如法苦切語言。現前 呵擯。非
T30n1579_p0827a22║   不如法。三於尋思依止耽嗜。教令於內勤
T30n1579_p0827a23║   修 寂靜。四令時時聽聞正法。常無懈廢。又
T30n1579_p0827a24║   令遠離相似 正法。及令對治棄捨正行。當
T30n1579_p0827a25║   知即是於其祕密。能引如法閑靜教授。於
T30n1579_p0827a26║   實毀犯若正了 知。要當呵擯。方調伏者。以
T30n1579_p0827a27║   如法言現前 呵擯。心無雜染。於尋思者。方
T30n1579_p0827a28║   便 令其易得決了 。於諸流蕩五 妙欲者。
T30n1579_p0827a29║   示其過患令生厭離。漸次修 學乃至證入
T30n1579_p0827b01║   第四靜慮。所有尋思依止耽嗜方能於內究
T30n1579_p0827b02║   竟寂靜。自令無惱。令他攝取。當知是名
T30n1579_p0827b03║   於時時間聽聞正法常無懈廢。云 何 二 相
T30n1579_p0827b04║   諸弟子眾其德圓滿。謂諸弟子最初 忍受大
T30n1579_p0827b05║   師所見。謂諸法中空無我見。由是因緣。於
T30n1579_p0827b06║   諸法中不增益我起邪執著。亦不毀壞
T30n1579_p0827b07║   世 俗 道理。勝意樂故無所隨從。隨言說故
T30n1579_p0827b08║   亦不遠離。是名第一 諸弟子眾其德圓滿。又
T30n1579_p0827b09║   彼於見既忍受已。能正修 行法隨法行。由
T30n1579_p0827b10║   四法攝所攝受時。若彼諸法有苦有害。如
T30n1579_p0827b11║   實了 知能速斷滅。若彼諸法無苦無害。如
T30n1579_p0827b12║   實了 知能速作證。是名第二 諸弟子眾其德
T30n1579_p0827b13║   圓滿。如是大師及弟子眾之 所攝受諸佛聖
T30n1579_p0827b14║   教。當知一 向無染清淨。諸聰慧者之 所歸
T30n1579_p0827b15║   趣。
T30n1579_p0827b16║   瑜伽 師地論卷第九十二